“Chiedimi perché fu la teologia, non l'astronomia, a portarmi dal chiostro al rogo.”
Sono nato a Nola, vicino a Napoli, intorno al 1548. Da giovane indossai il saio di San Domenico a Napoli, affinando l'ingegno con Aristotele e i maestri della logica, e addestrando la memoria con l'arte. Eppure già nello studium gli scaffali proibiti mi facevano segno; le domande generarono altre domande e divennero sospetti. Abbandonai il saio e con esso la sicurezza.
Andai in Francia e a Parigi trovai un palcoscenico per la memoria. Enrico III mi ascoltò e nel 1582 pubblicai De umbris idearum. Modellai teatri di immagini per racchiudere un cosmo nella mente—ruote, sigilli e ordini per muovere il pensiero con arte.
In Inghilterra incrociai le armi con gli uomini di Oxford che trattavano Aristotele come una scrittura sacra. Risposi nella mia lingua: La Cena de le Ceneri, De la causa, principio et uno e De l’infinito, universo e mondi (tutti del 1584). Spinsi Copernico verso un universo infinito e omogeneo—le stelle come altri soli, mondi innumerevoli, forse abitati—sotto una divinità immanente. Cercai il minimo e la monade, semi e misure della natura.
Nel 1591 accettai l'invito di Giovanni Mocenigo a Venezia; la sua paura lo rese mio accusatore. Estradato a Roma, affrontai un lungo interrogatorio sulla Trinità, l'Incarnazione, l'eternità dei mondi e altro. Non volli negare ciò che giudicavo vero. Sul Campo de' Fiori nel 1600, Roma rispose con il fuoco.
Ho abiurato con le labbra, eppure i quattro satelliti di Giove continuavano a girare davanti ai miei occhi.
Avvia la conversazioneImparai come funziona il potere quando fui destituito, torturato e vissi in esilio; poi scrissi consigli per principi che non mi avrebbero impiegato.
Avvia la conversazioneInsegnai a un conquistatore eppure fuggii da Atene per empietà; nel frattempo aprivo uova per osservare il primo battito del cuore.
Avvia la conversazioneHo aperto una via per l'Asia che non ho mai trovata — e la Spagna mi rimand indietro in catene.
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